漢樂

一章。律制

一。律呂

律者，絕對音高也。音名，階名，唱名之本。律者十二而復始，六陰六陽。

漢人定律高，多以管弦長短；歐羅巴人多以振動頻寡。

陰陽

律／陽

呂／陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

陽

陰

律

黄鍾

大呂

太簇

夾鍾

姑洗

仲呂

蕤賓

林鍾

夷則

南呂

無射

應鍾

季

孟冬

仲冬

季冬

孟春

仲春

季春

孟夏

仲夏

季夏

孟秋

仲秋

季秋

月

十一

十二

一

二

三

四

五

六

七

八

九

十

時

亥

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

音名

宮

商

角

清角

變徵

徵

羽

清羽

變宮

唱名

上

尺

工

凡

六

五

乙

二。律名表記

高低循環者之定如是。

音高	先漢	自漢以來	曾候乙編鍾	西洋稱謂
復高八度			反夾鍾	小字三組
高八度	半夾鍾	清夾鍾	少夾鍾	小字二組
中央音	夾鍾	夾鍾	夾鍾	小字一組
低八度	倍夾鍾	濁夾鍾	太夾鍾	小字組
復低八度			𣳍（氵立㠯，音欠）夾鍾	大字組

二章。生律

律高當定制，所謂规矩必有初定。常法凡三：

一。五度相生律。

五度而生一律。抑上抑下。上生者，三分損益；下生者，隔八相生。

三分損益制：黄鍾管三分益一得太林鍾管。三分損一得太簇管。三分益一得太南呂管。三分損一得姑洗管。以至十二律俱備。

隔八相生制：黄鍾上八律得林鍾。上八律得少太簇。上八律得少南呂。上八律得反姑洗。以至十二律俱備。

可知三分損益進退相替。隔八相生但進無退。

生律法例：

以黄鍾為宮

泛起，

食七勾宮弦得宮。三分七徽至龍齦而取其二，上八律，名九勾三得徵。

食七勾徵弦得徵。三分七徽至龍齦而取其四，上八律，食五勾五得商。

食七勾商弦得商。三分七徽至龍齦而取其二，上八律，名九勾四得羽。

食七勾羽弦得羽。三分七徽至龍齦而取其四，上八律，食五挑七得角。

泛止。

以至生十二律。

所生十二律相去甚大，當倍半相生，以使相鄰。然竟不得歸乎少黄鍾。故旋宮而不得齊。

二。純律。

三。十二平均律。

五度相生，純律相生，終而不歸黄鍾之倍與半，故十二而分之，以求均也。何以得法，大明王子朱載堉有“勾股開方”新法密律。

他家之言：

一。二十四不平均律

二。京房六十律

我名。내 이름.俺の名前.Mein Name

我名：

凡三字，以現代朝鮮語書為왕초혜

Auf Koreanisch wird mein Name anhand der alten Rgel der Umschreibung vom Chinesischen ins Koreanisch so geschrieben:왕초혜

漢字可以是三諺文字表記者甚多：

Diese 3 koreanische Zeichen können folgende chinesische Zeichen repräsentieren:

왕: 王汪枉旺往

초: 草初礎招焦椒秒硝抄楚醋肖哨蕉梢酢樵貂憔炒醮稍剿苕

혜: 惠慧彗鞋兮蹊蕙

糞親父

初，吾父年二十餘，事西安＊＊飯店酒肆。爾時，支那米國合資焉，洋夷固迂，以致規矩中正，上令下從。時有统帥欲拜吾父為中卿者，吾父曰：酒保雖非大任，吾樂事之甚矣。不求聞達賈人之中。

一日洋夷資本撒返，支那人歸位，统領企業，於是小大之事莫不定以權勢。

父時有蝦兵六七人，尚有所為。洋夷既去，能者多代以高官之後。悉不務正業，雖令不從。父每有令，乃反譏之，曰：阿呆！俺叔父社長也，竪子安敢遣我耶？父禀社長，社長曰：後生耳，可縱之。但使不亂大局可矣，君乃何圖業績為？父固不堪，憤憤辭去。

其後數載，屢易主而不能久事之。問之，曰：所事皆無道小人。期年之後再問，曰：上下莫不窃合計害我也。吾母每暮勸之曰：錢不好掙，有這就不錯咧！汝非旁人，安知人之嫉汝哉？父雖暮寢而悟一時，朝覺乃再仇與共事者。

崇禎三百六十年，復辭還家。吾母為烹食，長望而不動箸。問之，曰：不之敢食也，恐汝投毒。母悲極，數月幾不與之言。其後數年，父無業，暇堪浪人。家中亦戰亂頻作。

三百六十七年，父之金城縣六年，其後又居會稽郡諸縣三年，河東郡一年餘。亦時時而易主，固貧。

三百七十八年，還長安，無業至今，諸事皆賴吾祖父母。次年與吾母絕，又逐之。母遂租茅屋廣縱不及七步者一，余傍長安縣康杜村而居。

三百八十二年，余適獨逸，不復聞於父也。

善親父！糞親父！何生我耶！野語有言曰：有其父必有其子。今我事夷人兹，亦生衆人鄙我之念。性善且謙者無所用，無論忠義：所謂“樂其所事，不求聞達，直言敢諫”者，腐儒之念也。竟為夢幻泡影，誤己傷人。

善親父！糞親父！今吾所聞者：“可憐之人必有可恨之處”；今吾諦聽者“能發阿耨多羅三藐三菩提心者，得無量功德”；今吾信服者：“奸人行，必有我師焉”。

胡為乎顯達

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大秦景教經文雑選Auswahlparagraphen aus der Bibel

本文第一：試以向時能斷金剛般若波羅密多經為本，譯西洋耶教俳波兒經之新約內文。

法則：其一，人名皆定以始中古漢音，若法師鸠摩羅什之譯經也。其二，凡咒文皆不譯，若我佛大悲咒也。既然，可知咒譯而失靈力，是壞傳經之道也。

Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef vertraut war, fand es sich, ehe er sie heimholte, dass sie schwanger war von dem Heiligen Geist. Josef aber, ihr Mann, war fromm und wollte sie nicht in Schande bringen, gedachte aber, sie heimlich zu verlassen. Als er das noch bedachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Josef, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; denn was sie empfangen hat, das ist von dem Heiligen Geist. Und sie wird einen Sohn gebären, dem sollst du den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden.
Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, der da spricht (Jesaja 7,14): »Siehe, eine Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Immanuel geben«, das heißt übersetzt: Gott mit uns.
Als nun Josef vom Schlaf erwachte, tat er, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich. Und er berührte sie nicht, bis sie einen Sohn gebar; und er gab ihm den Namen Jesus.

譽戍誔生

如是我聞，爾時， 譽戍［yie su］之母嘛唎啊［ma li a］將嫁堯色［yo saek］，未及過門， 嘛唎啊覺而有妊，是生神靈之兆。 堯色恐聞於衆人，欲携妻匿於遐遠。暮寢，天王遣仙子入夢告曰：

堯色 ，哆疋［da pit］之子！今天王有言，汝當諦聽：爾妻所妊者神靈，毋生怖惧之念。十月之後必產子，汝當名之譽戍，及其長，將化衆生夙罪，度其苦厄；

昔天王知來者，曰：

吾見處子一，將產子而名以伊嘛耨厄［i ma nhu aek］ ，是名“天帝在吾等側”。汝當從之，以明天王之志。

於是堯色夢覺，聽之。善護其妻，不與同寢。及子誕，名之譽戍。

哈哈哈

kill all the 394!!

現代漢語的"的"產生的歧義/Mehrdeutigkeit wegen des chinesischen Wortes "的"

名詞一+的+名詞二> >>>名詞二屬於名詞一

形容詞+名詞>>> >>>>>形容樣的名詞

Nomen I+的+NomenII= Nomen II gehört dem Nomen I

Adjektiv(Alle enden mit"的")+Nomen= Adjektiv+Nomen

Dies kann zu Mehrdeutigkeit führen, wenn der Wortstamm vom Adjektiv selbst ein Nomen ist.

形容詞詞尾皆為"的",形容詞詞干為名詞時,則生歧義

Beispiele:

朝鮮語:

Koreanisch:

幸福의理由(Grund des Glücks/the reason of happiness) 所屬,漢語理解傾向(Chinesen neigen dazu)

幸福한理由(ein glücklicher Grund/ a happy reason)

>>>>>>>>>>>>>>幸福的理由(es gibt nur eine Übersetzung)

解:感到幸福 的理由? 還是 這個理由"很幸福"?

日本語:

Japanisch

真実の詩(Gedicht über die Wahrheit/Poetry of the real)

真実な詩(ein wahres Gedicht/A real poetry)形容+中心詞,漢語理解傾向(Chinesen neigen dazu)

>>>>>>>>>>>>>>真實的詩(es gibt nur eine Übersetzung)

解: 關於"真實"的詩? 還是 "不是假的"詩?

Es gibt keinen allgemeinen Trend, wie die Chinesen eine "geeinigte" Übersetzung verstehen.

Es kann sein, dass die Chinesen dabei eine üblichere Funktion eines Wortes, das vor "的" steht, unbewusst wählt.

怎麼辦!!!!

為甚麼兩種情況漢語傾向的理解不同,而且都是錯的.

????

原因何在?

漢語的日朝語教材中總提到, 形容詞尾功用的"的"在朝語不是의而是한,在日語不是の而是な,卻怎麼不考慮這個漢語中會弄得意思不清楚的問題?

Eine mögliche schriftliche Lösung ist, dass man "Wörter" getrennt auf Chinesisch schreibt.

一個可能的書面解決辦法是實行分詞連寫 :

幸福의理由=幸福 的 理由= Der Grund des Glücks= The reason of happiness

幸福한理由=幸福的 理由=Ein glücklicher Grund= A happy reason

真実の詩=真實 的 詩= Das Gedicht der Wahrheit=The poetry of the real

真実な詩=真實的 詩=Ein wahres Gedicht=A real poetry